تبیان، دستیار زندگی

جلد هفدهم - صفحه 457 -  ذوق عرفاني در درك اسرار معارف قرآن و مناجات ائمه "ع "

صفحه : 457

مطلب پيششان ، به قلبشان رسيده است و آنها خوفي ندارند. در مسائل اسلامي هم ومسائل عقلي هم همين طور هست . چه مسائلي عقلي هست كه با برهان ، با برهان قوي ثابت است ، لكن در انسان تاثير نكرده است ، براي اينكه ، نتيجه برهان به عقل رسيده است ، لكن به قلب وارد نشده است ، ايمان به آن نيست ، عقل او را ادراك كرده است ،لكن قلب ايمان به او نياورده است .

ذوق عرفاني در درك اسرار معارف قرآن و مناجات ائمه "ع "

و چه بسا مسائل عرفاني كه در قرآن و اين مناجاتهاي ائمه اطهار سلام الله عليهم وهمين مناجات شعبانيه مسائل عرفاني هست كه اشخاص ، فلاسفه ، عرفا تا حدودي ممكن است ادراك كنند، بفهمند عناوين را، لكن آن ذوق عرفاني چون حاصل نشده است نمي توانند وجدان كنند. آيه شريفه در قرآن : ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني (1) خوب ،مفسرين ، فلاسفه در اين باب صحبتها كردند، لكن آن ذوق عرفاني كم شده است . الهي هب لي كمال الانقطاع اليك و انر ابصار قلوبنا بضيا نظرها اليك حتي تخرق ابصار القلوب حجب النور فتصل الي معدن العظمه و تصير ارواحنا معلقه بعز قدسك الهي واجعلني ممن ناديته فاجابك و ناجيته فصعق لجلالك (2)اينها عناوينشان را خيال مي كند انسان ، خوب ، ما هم مي دانيم . نه عارف و نه فيلسوف و نه دانشمند نمي توانند ذوب كنند چي هست مسئله . مسئله فصعق لجلالك كه مبداش قرآن است : و خر موسي صعقا(3)، مسئله اي است كه انسان گمان مي كند كه خوب افتاد غش كرد"صعق " يعني غش كرد، اما اين غش چي بوده است ؟ غش حضرت موسي چي بوده است ؟ اين مسئله اي نيست كه غير موسي بفهمد. يا: دني فتدلي را، اين مسئله اي نيست كه

1- سوره نجم ، آيات 8 و9: "سپس نزديك شد و بسيار نزديك شد به قدر دو كمان ، يا نزديكتر".

2- ((خدايا كمال انقطاع به خودت را به من ببخش و دل و ديده ما را نوراني كن به تابش نظر خود به آن ، تا ديده هاي دل پرده هاي نور را بدرد و به سرچشمه عظمت برسد و ارواح ما به عز قدس تو آويخته گردد. خداوندا، از آنانم قرار ده كه چون ندا در دهي پاسخ تو را گويد و چون به او توجه كني ، از جلال و عظمت تو بيهوش گردد و نعره بزند. ))مفاتيح الجنان ، اعمال مشتركه ماه شعبان .

3- سوره اعراف ، آيه 143: "كوه را خرد كرد و موسي بيهوش بيفتاد".